জানাযার সালাম প্রসঙ্গ

 জানাযায় এক সালাম না দুই সালাম, একটি দালীলিক পর্যালোচনা

হানাফী এবং শাফী মাযহাবের গবেষণায় জানাযার নামাজে দুই দিকে সালাম ফেরাতে হবে ৷ আর মালেকি মাযহাব মতে জানাযার নামাজে এক দিকে সালাম ফেরাতে হবে ৷ অপরদিকে হাম্বলি মাযহাবে জানাযায় এক সালাম ফেরানোটা নামাযের রুকোন ( গুরূত্বপূর্ণ কাজ) ৷ তবে যদি দ্বিতীয় সালাম ফিরিয়েও নেয় সমস্যা নেই, নামাজ হয়ে যাবে ৷ এমনিভাবে ইমাম শাফেয়ী ইমাম মালেক রহ, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এই তিন ইমামের নিকটই সালাম জানাযার নামাজের রুকোন ৷ কিন্তু ইমাম আবু হানিফা রহ, এর  নিকট সালাম জানাযার রুকোন নয় বরং ওয়াজিব ৷

হানাফী মাযহাবের কুরআন-হাদীস ও যৌক্তিক উভয় প্রকারের শক্তিশালি দলীল রয়েছে ৷

(1)ইবরাহিম হাজারী থেকে বর্ণিত যে, একবার আব্দুল্লাহ ইবনে আবু আওফা র. নিজের কন্যার জানাযার নামাজ পড়াচ্ছিলেন, তখন তিনি চার তাকবীর বলেন ৷ তারপর অনেকক্ষণ থেমে যান, এমনকি আমরা ভাবছিলাম, তিনি হয়ত পঞ্চম তাকবীর বলবেন ৷ কিন্তু তারপর তিনি ডান দিকে সালাম ফেরান, অতপর বাম দিকে সালাম ফেরান এবং বলেন এভাবেই রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাযার নামাজ পড়াতেন ৷

-বায়হাকীকৃত সুনানে কুবরা (4/71)

"عن إبراهيم الهجري، قال: أمّنا عبد الله بن أبي أوفى على جنازة ابنته فكبر أربعاً، فمكث ساعةً حتى ظننا أنه سيكبر خمساً، ثم سلم عن يمينه وعن شماله، فلما انصرف، قلنا له: ما هذا؟ قال: " إني لا أزيدكم على ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع، "  أو " هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم "، ثم ركب دابته، وقال للغلام: " أين أنا؟ "قال: أمام الجنازة، قال: " ألم أنهك "، وكان قد كف يعني بصره".

السنن الكبري للبيهقي( 4/71)

(2) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ র. , তিনটি বিষয় এমন রয়েছে যা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করতেন কিন্তু মানুষ এখন সেসব আমল ছেড়ে দিয়েছে ৷ তাদেরই একটি হলো, জানাযার নামাজের সালাম সাধারন নামাজের সালামের মতোই ৷

-ইমাম বায়হাকীকৃত সুনানে কুবরা(4/71)

" عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عبد الله، قال: " ثلاث خلال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلهن، تركهن الناس، إحداهن: التسليم على الجنازة مثل التسليم في الصلاة ".

    -السنن الكبرى للبيهقي (4/ 71)

(3) হারিস রহ. থেকে বর্ণিত, হযরত আমের রা. একবার জানাযার নামাজ পড়ালেন এবং ডান বাম উভয় পাশে সালাম ফেরান ৷

-মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা (2/500)

مصنف ابن أبي شيبة (2/ 500):

"قال: ثنا عبد الله بن نمير، عن حريث، قال: رأيت عامراً «صلى على جنازة، فسلم عن يمينه، وعن شماله»".

(4) হযরত ইবরাহিম নাখয়ী রহ, জানাযার নামাযে ডান বাম দুই দিকেই সালাম ফেরাতেন ৷

-মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা (2/500)

مصنف ابن أبي شيبة (2/ 500):

"عن أبي الهيثم، عن إبراهيم، أنه كان «يسلم على الجنازة عن يمينه، وعن يساره»".

(5) হযরত আতা রহ. থেকে বর্ণিত, জানাযার নামাজে স্বাভাবিক নামাজের মতোই সালাম ফিরাতে হবে ৷

-মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক সনআনী, ( খ,3, পৃ,494)

مصنف عبد الرزاق الصنعاني (3/ 494):

" عن عطاء قال: «يسلم الإمام على الجنازة كما يسلم في الصلاة، ويسلم من خلفه»".

তাছাড়া জানাযার নামাজও একটি নামাজ, তাই হাদীস শরীফে সবসময়ই জানাযার জন্য "সালাত" শব্দই ব্যবহার হয়েছে ৷ এমনিভাবে এই নামাজের পাক-পবিত্রতার জন্য সেসব শর্তই আরোপ করা হয়েছে অন্যান্য নামাজের জন্য যেসব শর্ত আরোপ করা হয়েছে ৷ তাই অন্যান্য নামাজে যেভাবে দুই দিকে সালাম ফেরানো হয়, এই নামাজেও ডান বাম দুই দিকেই সালাম ফেরানো উচিৎ ৷

তাই ইমাম আবু হানিফা রহ. অন্যান্য নামাজের সাথে সামঞ্জস্য রেখে জানাযার নামাজেও দুই সালামের কথা বলেছেন ৷

কিছু ফুকাহাগণ এক্ষেত্রে এক সালামের কথা বলেছেন ৷ ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল রহ. এর কথাও এটাই ৷ তবে তাদের কাছে দ্বিতীয় সালাম ফেরাতেও কোনো বাঁধা নেই ৷ সৌদীআরবে যেহেতু অধিকাংশ মানুষ হাম্বলী মাযহাবের অনুসারী তাই তারা এক দিকে সালাম ফেরানোকেই যথেষ্ট মনে করে থাকেন ৷ তাই কেউ যদি আরবে অবস্থান করে তাদের জানাযার নামাজে শরীক হয়, তাহলে সে ইমামের পরে দুই দিকে সালাম ফিরিয়ে নিবে ৷

বিশিষ্ট ফকীহ সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. বলতেন, জানাযার সালাম নামাজের সালামের মতোই ৷

জানাযার ব্যাপারে চার মাযহাবের ব্যাখ্যামূলক দালিলীক সূত্র: 

الفقه على المذاهب الأربعة (1/ 470):

"الحنفية قالوا: صفتها أن يقوم المصلي بحذاء صدر الميت، ثم ينوي أداء فريضة صلاة الجنازة عبادة لله تعالى، ثم يكبر للإحرام مع رفع يديه حين التكبير، ثم يقرأ الثناء، ثم يكبر تكبيرة أخرى بدون أن يرفع يديه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يكبر ثالثة بدون رفع يديه أيضاً، ثم يدعو للميت ولجميع المسلمين، والأحسن أن يكون بالدعاء السابق، ثم يكبر رابعة بدون رفع يديه أيضاً، ثم يسلم تسليمتين: إحداهما عن يمينه، وينوي بها السلام على من على يمينه، ثانيتهما: على يساره؛ وينوي بها السلام على من على يساره؛ ولا ينوي السلام على الميت في التسليمتين، ويسر في الكل إلا في التكبير.

المالكية قالوا: صفتها أن يقوم المصلي عند وسط الميت إن كان رجلاً، وعند منكبيه إن كان امرأة، ثم ينوي الصلاة على من حضر من أموات المسلمين، ثم يكبر تكبيرة الإحرام مع رفع يديه عندها، كما في الصلاة، ثم يدعو، كما تقدم. ثم يكبر تكبيرة ثانية بدون رفع يديه، ثم يدعو أيضاً، ثم يكبر ثالثة بدون رفع يديه، ثم يدعو، ثم يكبر رابعة بدون رفع، ثم يدعو، ثم يسلم تسليمة واحدة على يمينه يقصد بها الخروج من الصلاة، كما تقدم في الصلاة، ولا يسلم غيرها، ولو كان مأموماً؛ ويندب الإسرار بكل أقوالها إلا الإمام فيجهر بالتسليم والتكبير ليسمع المأمومون، كما تقدم، ويلاحظ في كل دعاء أن يكون مبدوءاً بحمد الله تعالى، وصلاة على نبيه عليه السلام.

الشافعية قالوا: كيفيتها أن يقف الإمام أو المنفرد عند رأسه إن كان ذكراً، وعند عجزه إن كان أنثى أو خنثى، ثم ينوي بقلبه قائلاً بلسانه: نويت أن أصلي أربع تكبيرات على من حضر من أموات المسلمين فرض كفاية لله تعالى، ثم يكبر تكبيرة الإحرام، وإن كان مقتدياً ينوي الاقتداء، ثم يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بدون دعاء الافتتاح، ثم يقرأ الفاتحة؛ ولا يقرأ سورة بعدها؛ ثم يكبر التكبيرة الثانية؛ ثم يقول: اللهم صلي ع لى سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد؛ كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، كما رابكت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم؛ في العالمين؛ إنك حميد مجيد؛ ثم يكبر التكبيرة الثالثة ويدعو بعدها للميت بأي دعاء آخروي، والأفضل أن يكون بالدعاء المتقدم، ثم يكبر التكبيرة الرابعة، ويقول بعدها: اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، ثم يقرأ قوله تعالى: {الذين يحملون العرش، ومن حوله، يسبحون بحمد ربهم} الآية، ثم يسلم التسليمة الأولى ينوي بها من على يمينه، ثم يسلم الثانية ناوياً بها من على يساره، ويرفع يديه عند كل تكبيرة، ويضعهما تحت صدره، كما في الصلاة.

الحنابلة قالوا: صفتها أن يقف المصلي عند صدر الذكر، ووسط الأنثى، ثم ينوي الصلاة على من حضر من أموات المسلمين أو على هذا الميت، ونحو ذلك. ثم يكبر للإحرام مع رفع يديه، كما في الصلاة ثم يتعوذ، ثم يبسمل، ثم يقرأ الفاتحة، ولا يزيد عليها، ثم يكبر تكبيرة ثانية رافعاً يديه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، كما في التشهد الأخير، ثم يكبر تكبيرة ثالثة مع رفع يديه، ثم يدعو للميت، كما تقدم، ثم يكبر رابعة مع رفع يديه أيضاً، ولا يقول بعدها شيئاً، ويصبر قليلاً ساكتاً، ثم يسلم تسليمة واحدة، ولا بأس بتسليمة ثانية".

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 213):

"(ويسلم) بلا دعاء (بعد الرابعة) تسليمتين ناويا الميت مع القوم".

فقه السنة (1/ 526):

" السلام: وهو متفق على فرضيته بين الفقهاء ما عدا أبا حنيفة القائل بأن التسليمتين يمينا وشمالا واجبتان وليستا ركنين، استدلوا على الفرضية بأن صلاة الجنازة صلاة، وتحليل الصلاة التسليم.

وقال ابن مسعود: التسليم على الجنازة مثل التسليم في الصلاة.

وأقله: السلام عليكم، أو سلام عليكم.

وذهب أحمد إلى أن التسليمة الواحدة هي السنة، يسلمها عن يمينه، ولا بأس إن سلم تلقاء وجهه، استدلالا بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبفعل الاصحاب الذين كانون يسلمون تسليمة واحدة، ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم.

واستحب الشافعي تسليمتين، يبدأ بالاولى ملتفتا إلى يمينه ويختم بالاخرى ملتفتا إلى يساره، قال ابن حزم: والتسليمة الثانية ذكر وفعل خير. فقط واللہ اعلم

,